公讳仁昉。字德纯。师宝公次子。性格端秀。识量宏深。少禀清规。早怀干济。举孝廉高第。拜太子司仪郎。迁长城令。躬勤耕织。宾兴学校。疲瘵苏息。逋逃归附。家兴礼乐之风。民知谦让之节。任满阶临。耆老顾盼者千户。登车出境。童稚攀辕者数程。公之仁政感人者如斯。归老家庭。躬耕奉养。载丁艰疾。居丧合礼。清风雅望。今古垂芳。竟以寿终。年八十有一。娶本郡王氏。生三子。曰硕崇硕琛硕亶。葬临安县石镜乡钱宅墓次。

贤劫千佛。生于后世。法轮递转。应现随相。或国王大臣。宰官居士。降生有地。不以色相。故如来言。以色见我。以音声求我。为行邪道。不以金色瑞相。莲花化生。降胎示报。以潜灵圣。上人姓唐氏。生于邑之安吉。母梅氏。奇孕而梦协灵祥。在娠而不茹荤血。既生能言。不为戏弄。未龀之岁。思求佛乘。发念法华。三月通贯。传梵音于性禀。精护念于神契。经声一发。而顽鄙革心。昼集夜持。而七部圆满。音声从容。指顾闲雅。虽捷口利辩者。皆随慕念。及登戒之岁。僧仪首冠。西游长安。祥风达于函关。瑞相通于帝梦。上人以持经为国。诣阙请见。肃宗皇帝召对禁中。上拱而叹曰。昔梦吴僧。口念大乘。五光随发。音容宛若。协我嘉徵。因赐名曰大光。以瑞唐姓。肃宗元年降诞之辰。会斋于定国寺。因赐上人墨诏。许以天下名寺持意往者住持。令内臣赵思温送于千佛寺。持经道场。经四七日。而吴音清亮。常达圣听。上异其事。令高力士以宣谕焉。后居蓝田精舍。先期而寺僧梦天童来降。称曰。大光经声。达于峰顶。师既晏坐。自见神手从天而降。拊光之心。师乃忆先达抱玉大师。常志师言。令高法音。当有神辅。夕梦神僧乳见于心。命光口饮。自是功力显扬。神形不劳。寻山探幽。偶坠穷谷。龙泉莫测。沦溺其间。心灵了然。无所惑乱。因以本经多宝塔为诚。愿持十万遍。恍然出泉。若有神捧。后诏住资圣寺。大师以慈亲在吴。未答慈力。表乞归养。恩未许还。犹系烦恼之念。遂生无妄之疾。策蹇强力。将投于泉。驴伏不前。偫乌拂顶。心既时觉。疾乃遂瘳。昔如来双鹊巢顶。而定慧坚明。大师偫乌摩首。而烦疑解脱。乃以宝轴加饰。首戴法华。于千福寺行道。日夜候命。有诏许还。遂止乌程。崇修宝塔。日持法华偈。以成往愿焉。永泰元年。浙西廉察使韦元辅表大师为六郡别驾道场将念之首。大历癸丑岁。文忠公颜真卿领郡。余先人主邑乌程。余生未期岁。乳病暴作。不啼不览者七辰。师至。命乳母洗涤焚香。乃朗念法华。至功德品。遂起席而坐。拱而开目。师饮以杯水。遂命乳哺。疾乃随愈。大师视而笑曰。汝何愿返之速乎。因以法师易余幼名。贞元中。余甫弱冠。再游霅上。舟泊之次。大师伫于溪侧而笑。戏拊如儿童焉。余为州将饮醉于馆。大师引宿于道场。夜分将醒。白光满室。朗然如昼。睹大师晏坐。妙音方阐。若开毫相。经音既息。光亦随敛。余是年西迈。辞大师于法筵。抚余顶曰。尔得径山之言。我则无以为谕。行矣自爱。去留有时。空王教平等者护念。大师于永贞元年十二月黑月既夕。示灭于法华寺之经院。兽号鸟坠。山木惊振。异香飘馥。三日不息。是日告刺史颜防善曰。去矣人世。无牵梦泡。大师熙和畅达。无入不得。随机见教。经行无阂。维摩诘之俦也。知机洞如。藏往察来。默而不显。晋宝公之伦也。经通梵界。瑞降天童。灵相神光。照融显见。昙上人之徒也。大哉明德。慈悲护世。通异相于王宫。示法轮之宝重。昏外识于黎庶。惧色相之迷妄。是以居若长桥。动如浮云。随鸥自亲。入兽不乱。一衲四十岁。无浣濯而居常香馥。一饭七十载。资禅悦而肤体温然。余遭大师留驻于世。而不睹大师寂灭之日。年逾耳顺。昏寄尘劳。无法舸以济河。悲火宅之迷室。忝门徒者。追书梵宫。时予乌台旧僚天官郎敬君守郡吴兴。寄言刊石。铭曰。

多宝如来。闻经诵塔。牟尼阐教。以宏正法。受持三世。以成贤劫。或降忉利。或生人天。金相不显。真如默传。明灯继燄。水月分圆。示抱全德。资于上贤。体实戒珠。心惟法镜。怀宝不迷。含光不竞。希夷要妙。法凝清净。发谕开蒙。藏机匿圣。瑞协皇梦。功致天童。声宣梵界。响达宸聪。降灵神手。捧溺龙宫。迹隐三昧。心符六通。金粟分身。普贤驰象。譬喻言辞。光明显相。仁滋一雨。功归无量。法性天高。慈门海旷。我昔婴儿。迷蒙疾痼。靡日沉魄。返年师驻。梵音耳听。神光目睹。白马先镳。迷津莫溯。鼓音已息。慈云不浮。宝树摧华。祥泉涸流。稠林丧斧。苦海沉舟。色相归空。法身无际。莫测往来。谁分显晦。三表阐仁。深乎晏谛。

王敦素问予，宝公《谶语》，视千百年如一日，此何道而至之？予曰：「清明在躬，志气如神，有物将至，其兆必先者，孔子之语也。凡夫所见，莫非倒想。倒想若灭，洞见三世。宝公岂有倒想者乎」？敦素拊手曰：「美哉之论也，然灭倒想，宁有道乎」？予曰：「当不忘正观」。曰：「是眼则不能自见，其己体自体尚不见，云何见馀物？若树是见，复云何树？若树非见，云何见树？现在若有过去未来，亦应是有过去未来。若无现在，亦应是无故杂华」。曰：「法眼不思议，此见非颠倒」。敦素瞠然良久，曰：「此语令人溟涬然弟之哉」！

梁武帝假宝公神力见地狱，相问何以救之。宝公曰：「众生定业，不可即灭。唯闻钟声，其苦暂息耳」。武帝于是诏天下佛庙，击钟当舒徐其声，欲以停苦也。宜丰李元与弟施延福院大钟，愿资延母夫人周氏寿祺，且雪夙障。余以谓李氏知所施矣。晋许逊白日仙去，天诏书曰：「赦汝不事先祖之罪，佳汝施药咒水之功」。夫施药咒水，脱人于苦者也。唐崔祐甫本贵且寿，以任情杀戮，囚系不释，遂不寿。囚系杀戮，置人于苦者也。呜呼，寿固无象，脱人之苦则增，置人于苦则损。夫钟之功利，博大昭著者也。以之为施，周氏之罪灭寿延，理有固然者矣。因为铭曰：

众生大梦营黑业，玲珑击钟与开睫。功德之大吾敢喋，愿移慈母离障结。如声度垣即超越，孝哉伯仲俱勇决。依仗佛力等痛切，如取寓物执券牒。愿寿慈母春在颊，如钟常撞无尽竭。政和甲午夏五月，谁为铭之甘露灭。

梁大菩萨僧宝公，以宋元嘉中生于金陵之东阳。民朱氏之妇，上巳日闻儿啼鹰巢中，梯树得之，举以为子。面方，莹彻如镜，手足皆鸟爪。七岁去依钟山大沙门僧俭，为童子，俭名之曰宝志。长而落发，专修禅观，坐必越旬。久之，忽无定居，多往来𤾂山剑岭之下，发而徒跣，著锦袍，饮啖，同于凡俗。恒以镜铜剪刀镊属挂杖，负之而趋，经聚落，儿童哗逐之。或徵索酒殽，或累日不食。尝从食鲙者求鲙，食者与而心笑之。即起，吐水中，皆成鱼，相传始惊异。时时题诗，初不可晓，后皆有验。建元间，异迹甚著，丞相高嵩为武帝言之，以礼自皖山迎至都，舍于陈征虏之家。辄自釐其面，分披之，出十二首观世音，慈严妙丽，倾都聚观，欲争尊事之。武帝忿其惑众，收付建康狱，旦夕咸见游行市里。既而检校，犹在狱中。其夜又语吏：「门外有两舆，金钵盛饭，汝可取之」。果文惠太子竟陵王送供至建康。令吕文显以事启帝，帝迎至禁中。俄有旨，屏除后宫，为家人宴，公例常与众出。已而犹见行道于景阳山，比丘七辈从其后。帝怒，遣使至阍，吏曰：「公久出，在省中」。吏就视之，身如涂墨然。武帝闻之大惊。陈显达镇江州，大司马段齐之从行，往辞公，公无他语，但引纸画鸦，画毕授之。曰：「缓急可用此」。显达叛，齐之遁去，显达大怒，遣骑追之，将及。齐之窘甚，见鸦喧暮林，即匿其下，鸦翔集自如。骑既失其踪，但见鸦林，必非人所寄，遂去，齐之方悟公意也。鄱阳忠烈王饭公于私第，顾左右，觅荆枝，有折以献者，则以安门上而去。俄有旨，以王领荆州。卫尉胡谐卧病，以书哀诉，幸以屈临，庶几疾有瘳。公题其书尾曰：「明屈」。翌日果卒。僧法平欲以衣献公，不知所寓，遣使遍求之。龙光、罽宾两寺皆曰：「夜宿此，黎明去矣」。又尝所厚善厉侯伯家，侯伯曰：「公夜行道于此，今睡未兴」。使人视之，笑去。公在华林园，忽重著三布帽，亦不知自何得之。俄而武帝崩，文惠太子、豫章文献王相继崩，齐亦于此年□矣。灵味寺沙门宝亮，欲以衲帔遗之，未及有言，公忽来牵帔而去。蔡仲熊尝问仕何所至，公不自答，直解杖头左索绳掷与之，莫之解。仲熊果至尚书左丞。永明中，住东宫后堂，平旦门中出入，末年忽云：「门上血污衣」。褰裳走过。至郁林见害，果以犊车载尸自此门舍故阉人徐龙驹宅，而帝头血流于门限焉。建武中，明帝害诸王，高士江泌忧念南康王子琳以访公，问其祸福，公覆香炉示之曰：「都尽无馀」。后皆如其语。徐陵儿时，其父携诣公，公拊之曰：「天上石麒麟也」。陵果名誉显于世。又文惠太子迎释僧惠至京师，惠过公，公拊其背曰：「亦龙子也」。慧终以辩才显闻。其徒屯骑桑偃，有不臣之心，公见之，戟手诟曰：「若乃欲反耶？奈斫头穴胸何」！偃汗下不敢仰视，遁去。梁武帝受禅，尤深敬事。前朝以超放动辄禁锢，至是下诏释之。尝问曰：「弟子烦惑未除，何以治之」？答曰：「十二」。又问：「十二之旨在何」？答曰：「书字时节刻漏中」。又问：「何时得净心修习」？答曰：「安乐禁之」。又问：「年祚远近」？答曰：「元嘉元嘉」。帝欣然以为享祚倍宋文之年。天监五年冬旱，雩祭备至，而雨不降，公谓左右曰：「吾病不差，就官乞活。傥不奏白，官应得祸」。即上启，愿于华光殿讲《圣鬘经》请雨，帝即命沙门讲之，终夕雨。公又以刀横水盂良久，又雨。帝初繁刑，公假以神力，令见高祖，受极苦于地下。自是省刑。诏画工张僧繇写公像藏禁中，僧繇下笔辄不自定，叩头哀恳，公笑曰：「毗婆尸佛早留心，直至而今不得妙」。帝偶与公临流纵望，有物溯流而上，公举杖引之，随杖而至，盖紫栴檀也。诏供奉官俞绍雕公像，顷刻而肖，神情如生。帝大悦，命置内庭，为子孙世世福田。法云寺云光师讲经，天为之雨华，帝意其證圣，夜于含光殿焚疏，命公、云光、僧俭、傅大士齐。翌日独云光不至。公尝听法云讲《妙法莲华经》，至「假使黑风问『风果有否』，答曰『世故有第一义谛，故无』」，公曰：「若体是假有，此亦可解耶」？法云默然，公则自为主客，辩难锋生，一坐尽倾，然莫有解者。帝尝从容问国祚有留难否，公但指喉示之。侯景之乱，尤追绎公言也。有僧浮杯来谒帝，帝方与客棋，吟曰：「杀之」。棋罢命僧，侍卫奏曰：「适蒙旨，已杀之矣」。帝嗟悼不已，以问公，公曰：「陛下前身，蚯蚓也，僧尝为薙草者，误杀之，今偿夙债耳」。天监十三年，公移华林园，金像置所居房，帝闻之曰：「师将去我耶」？是岁十二月，忽命奏丝竹彻昼夜，至六日，终于兴皇寺。临亡，然一烛以付。后阁舍人吴庆以闻，帝叹曰：「大师不复留矣。烛者，将以后事嘱我乎」！帝昔与公登钟山之定林，指前冈独龙阜曰：「此为阴宅则永」。其后帝曰：「谁当得之」？公曰：「先行者」。至是念公以此言，以金二十万易其地以葬焉。皇女永康公主薨，尽施其妆奁建浮图五层于其上，置以无价宝珠，仍建开善精舍，敕陆倕制铭于冢内，王筠勒碑于寺门，处处传其遗像焉。毕工，驾御寺，公忽现于云间，万众欢呼，声振山谷，敕谥广济大师。公显迹之著数可五六十许，及终亦不老，莫测其年。有徐犍道者，年九十三，自言是公外舅弟，小公四岁，计其时九十七矣。李氏有国日，谥曰妙觉。公作《四柱记》、《五公符》、《十二时偈》、《璧记》、《心镜图》数千言传于世。本朝太平兴国七年，舒州民柯萼者遇异僧于岁山下，以杖指松根，令萼钁之，得瑞石，一篆文，皆谶圣宋国祚无疆。萼进其石于京师，太宗皇帝遣中使置斋于钟山，诏自今不可以名斥，以显尊异，赐号道林真觉大师。